"切理厌心"成语的释义为：言辞切当，合于道理，令人心满意足。这个成语常用于形容文章、讲话等表达精准、深刻，能够准确触及人心，使人感到满足和信服。

1、切理厌心的拼音：

qiè lǐ yàn xīn

2、切理厌心的释义：

指切合事理而令人心满意足。“切理”指切合事理，“厌心”指心满意足。

3、切理厌心的出处：

出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机，枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心，是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿（yì）辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端，夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣，方其搦（nuò）翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始，何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也，是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里，或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河，是以秉心养术，无务苦思；含章司契，不必劳情也，人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功，相如含藻，蔚为辞宗，研精以驰骋，论文必验于师古；师古圣文之雅丽，远胜庸陋之遗辞，缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬诸草木，鹰隼乏采，而翰飞戾天；翚翟备色，而翱翔百步，言以文远，诚哉斯验，若夫骏发之士，才思标逸，藻思绮合，清丽千眠，苑囿文情，故能瞻言而见貌，即字而知时也，然撮意则思凝，摛辞则气盛，故博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药；博而能一，亦有助乎心力矣，若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻，是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为知，约取为要；博观取约，庶几可以言文矣，夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情，若乃综述性灵，敷陈理道，凿字皆鲜，摛辞必巧，虽复思经千载，将何易夺？故知繁略殊形，隐显异术；或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用，故《春秋》一字以褒贬，丧服举轻以包重，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《楚辞》繁复以惊俗，此博文以该情也，秦世不文，颇有杂体：甘泉碣石，纬萧以成音；铜雀台铭，美汉以立诚，虽其体讹，而能事弥博，故历世弥新，所以资才也，夫才量学文，宜正体制：必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后文质彬彬，有君子之致，是以庄周轻文于言，申、韩以儒为墨；此其偏敝，而失文之情矣，是以将阅文情，先标六观：①位体，二置辞，三通变，四奇正，五事义，六宫商，斯术既形，则优劣见矣，若夫镕裁文思，术有恒数，先标三准：以情会文，以文传情，以情结文；行之乎三代以上者也，然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣，故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也，昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情，何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也，故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥，而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛，故有志深轩冕，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外：真宰弗存，翩其反矣，夫桃李不言而成蹊，有实矣夫！而野人鼓腹，击壤以歌；岂有文哉？而欢戚之辞著矣，观夫兴托之制，明而未融；六义环复，以资吟咏，盖《风》之所以动而荡也，《雅》之所以用而长也，《颂》之所以丽以成功也，然则《风》通而情壮，《雅》正而辞良，《颂》博而仪辨，此三体之大较也，若夫镕范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越，然则范本多途，规矩异制，按部整伍，以待情会；搜肠为句，举目为纲，辗转反复，视表知里，伏采潜发，动魄摇心，故知繁略殊形，隐显异术，抑扬顿挫，各殊节文，资乎器用，发挥无方，然则才之为童，有崇有替，可逸而劳，亦在用之，是以四序纷回，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新，古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物虽胡越，合则肝胆，拟古而不袭，创新而不畔，事虽黩而理常新，迹虽疏而趣甚密：何则？通变之术无方，而必知于适事；适事之制日新，而罔极于旧习，故能骋无穷之路，饮不竭之源，然绠短者衔渴，足疲者辍途，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性，是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈静，故志隐而味深；仲舒淹通，故杂而不越；枚乘赡丽，故约以要言；相如恢廓，故玮丽而褎泽；凡此六子，皆文之英也，唯贾生、长卿、子云，得文之正体；一人之辞，通乎古今，虽远取诸物，未为艰也，及陈思而下，则各引一端，以擅其美：仲宣躁锐，故颖出而才果；祢衡矜诞，故思佼而辞夸；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐，触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！凡才偏之士，文有彼我，辞尚一偏，殊采共艳，英辞润金石，高义薄云天，方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始，何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也，是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河，是以秉心养术，无务苦思；含章司契，不必劳情也，人之禀才