方寸已乱成语的解释为：形容人心烦意乱，思绪不宁，心中没有主张，慌乱无主。“方寸”指人的内心，“已乱”表示已经变得混乱无序。这个成语常用于形容人在遇到突发事件或困难时，心情烦躁，无法冷静思考的状态。

1、方寸已乱的拼音：

fāng cùn yǐ luàn

2、方寸已乱的释义：

方寸已乱形容人心绪烦乱，思绪不宁，无法保持冷静和理智，方寸，原指人心，这里引申为人的思绪或心境。

3、方寸已乱的出处：

这个成语出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：“亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，偃旗息鼓，司马懿疑亮有伏兵，遂引军北还，于是亮令军中皆击鼓吹角，亮出斜谷，司马懿乃知亮将退也，追之，及于卤城，亮分兵拒之，懿敛军依险，亮不得进，还于汉中，懿等寻亮至于积石，亮屯于五丈原，与懿相拒百余日，亮病卒于军，时年五十四，及军退，宣帝案行其营垒处所，曰：‘天下奇才也！’及卒，蜀人皆为之流涕，而懿亦叹曰：‘使吾得此人，天下不足定也。’亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物，诏策曰：‘惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，皇赫斯怒，天威遐震，遂将猃狁，玩于股掌之上，故能芟夷大难，克复旧京；宗庙协于而安，万姓倾心而归：威镇八荒，功盖四海，岂惟朕之荷国，实亦古之遗爱，是以托孤既终，事归朝典，其择日辰，卜葬山陵，所资器用，务从约俭。’亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云，初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶，至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸，若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’及卒，如其所言，及军退，司马宣王察蜀官民情，知亮卒必不哭，而蜀果皆然，宣王以亮死必反，率二十万众拒之，亮卒之日，蜀官民皆悲哭，至有人亦死而不止者，宣王曰：‘亮死而蜀民畏我哉！’于是乃罢，亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物，虽戎旅之间，手不释卷，然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略，而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克，昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也，亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信之俦，故使功业陵迟，终不能混壹齐楚，窥窬曹、魏，岂非天哉！然亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内，又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武，然亮才大略细，多谋少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣，夫亮之治戎，以明罚肃而人怀其恩；亮之用人，以逸待劳而民忘其死，及卒，蜀人无不追思亮者，至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也，孟轲称：‘以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。’亮之谓矣，亮之性，护前，不欲人妄非己；凡容人之短，则己之长掩矣，故以亮之弘济，而犹有斯累，况庸才驽下者哉！然亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰：‘雍也可使南面。’诸葛亮有焉。”其中虽未直接出现“方寸已乱”四字，但后世根据诸葛亮面对司马懿大军时的冷静与智慧，反衬出人在压力之下可能产生的“方寸已乱”状态，逐渐形成了这一成语，但需注意，直接出处并非《三国志》原文，而是后人对诸葛亮事迹的总结与引申。

注：由于直接出处难以精确到某一具体文献，上述解释结合了《三国志》中诸葛亮的事迹及后世对“方寸已乱”成语的理解。

4、方寸已乱的例句：

面对突如其来的变故，他一时间方寸已乱，不知所措。

5、方寸已乱的成语用法：

作谓语、定语；形容人心烦意乱，思绪不宁。

6、方寸已乱的示例：

在考试即将结束，而他还未答完题目时，他开始方寸已乱，连平时熟悉的题目也变得陌生起来。

7、方寸已乱的近义词：

心乱如麻、六神无主、心神不定、心烦意乱等。

8、方寸已乱的反义词：

从容不迫、镇定自若、泰然处之、胸有成竹等。